苦苦，坏苦，行苦。

第一种是最日常体会到的痛苦，比如受伤、生病、丢钱等。

第二种是变坏的苦，就是现在还是好的，但是它不长久。这个苹果很好吃，但是放了一个月，不好吃了，对应人生，现在多么年轻，身体多么好，可是十年过去了，二十年过去了，好时光一去不复返。

第三种，是佛教谈苦的实质的、根本的苦。

理解这个苦有些难度的。

举例子来说，就是一个人总觉得不对劲，本来好好的，明明什么问题都没有，但是总觉得紧张，不松弛，不对劲。

我觉得可能不太有讲佛法的文章这么说，通常说的都是五取蕴、不由自主、逼迫等等，那些不是不对，是太玄。

从感觉上说，一个人，至少对于大多数人来说，一直活在一种紧张里，就连在松弛方面修行很好的人，也依然无法避免一种无处不在的压迫感。这并不是一个玄学的东西，这正是人的自我存在的紧张感。如果我们不考虑佛教的思想，这其实是极为正常的情况，大部分人都可以通过一些疏导或转移注意力获得平衡。

但佛教说的不是你那样做不对，它说的只是，那种紧张是无以排解的，除非你证悟解脱。

到这里，其实你就多少能意识到，所谓证悟，根本不是那种，“哇，我明白了！”不是那样，而是你的生命的根本的松动、松弛。就好像土地被疏松过，而不是土地认为自己疏松了。

对于所有没有在这方面下过功夫的人，他的状态是紧张的。但对于修行过的人，他也依然会是紧张的，他可能只比曾经松弛一些，并不意味着他比其他没有修行过的人松弛。这并不是比较的事，从来都不是，比较只会加强那种紧张感。

而这张不紧张的获得，首要就是看见自己的紧张，然后准确快速地找到自己的对抗是什么。

后面的事，当然不是一句两句能说明白的，也不是每个人面对的问题都一样，更不是谁都有能力去讲解的，这都是自己的事。

至于有人会说，要顿悟，要放下，不要想要获得某种能力，都是空。如果你听到这些说法，你应该清楚地看到，这些看法本身的“拒绝”，实质上就是紧张背后的对抗。

当然，在上面的描述里，你也能清晰地看到一些明确地对抗和紧张。这是很正常的现象，不但作为修行者的凡夫有，即便是许多说法的居士或法师也会有，这是再正常不过的现象，如果人们试图用精妙的话术或姿态拒绝或回避这种对抗，反而是值得警惕的。——这种警惕并不是批判，而是发现。并不是否定，而是接受的前提。