沫聚喻经

第一节缘起

《杂阿含经》南传对应《相应部》蕴相应九五为原始佛法中直承世尊教诲之圣典，所诠法要以「四圣谛」「三法印」「缘起」为纲。其中卷第十所收之〈沫聚喻经〉，乃世尊于阿毗陀处恒河岸上，以五喻开示五蕴虚妄、无常、无我之甚深法要。

此经文辞精简，然譬喻切近，直指色、受、想、行、识五蕴之体空无实，为行者于日用中观照自身、断我见、趣解脱之重要教授。

观色如聚沫受如水上泡
想如春时焰诸行如芭蕉
诸识法如幻日种姓尊说
— — 世尊说偈

第二节经文

原文

如是我闻阿难结集之辞：一时，佛住阿毗陀处恒河侧阿毗陀，今印度北方之地。尔时，世尊告诸比丘：

「譬如恒河大水暴起，随流聚沫水上所浮白沫。明目士夫谛观分别，谛观分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？彼聚沫中无坚实故。

如是，诸所有色色蕴：物质之身与境，若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？色无坚实故。

诸比丘！譬如大雨，水泡一起一灭。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼水泡无坚实故。

如是，比丘！诸所有受受蕴：苦乐等感受，若过去、若未来、若现在……乃至远近，比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以受无坚实故……」

白话

这是我亲自听佛所说的。有一次，佛陀住在阿毗陀地方的恒河岸边。那时，世尊对诸位比丘说：

「譬如恒河大水涨起来时，随着水流聚集起许多泡沫。若有眼明之人仔细观察、仔细辨别，便知这些泡沫实无所有、不牢固、不真实、无有坚实的内在。为什么呢？因为那些泡沫之中本来就没有坚实的东西。

同样的道理，一切的色（物质之身与境），不论是过去的、未来的、现在的，不论是内在的、外在的，不论是粗大的、微细的，不论是美好的、丑陋的，不论是远处的、近处的，比丘若能仔细观察、思惟、辨别，就会知道它们都是实无所有、不牢固、不真实、无有坚实的……」

第三节白话译读

「想」如春时焰

原文

诸比丘！譬如春末夏初，无云无雨，盛阳普照，野马流动。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。

白话

诸比丘！就像春末夏初时节，无云亦无雨，烈日遍照大地，远处热气蒸腾，浮动如奔马（即阳焰、海市蜃楼）。明眼人仔细观察便知：那景象实无所有、不牢、不实、不坚。

「行」如芭蕉

原文

譬如明目士夫求坚实故，执持利斧，入于山林，见大芭蕉树，㮚直长大，即伐其根，斩截其峰，叶叶次剥一层一层地剥开，都无坚实。

白话

譬如眼明之人为求坚实之材，持着利斧入山，看见一株又粗又高的大芭蕉树。砍倒树根，截断树顶，再一层一层地剥开它的叶鞘——竟然里面空空，没有丝毫坚实的部分。

「识」如幻

原文

诸比丘！譬如幻师魔术、变化之人、若幻师弟子，于四衢道头通衢大道之交会处，幻作象兵、马兵、车兵、步兵。有智明目士夫谛观思惟分别，谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。

白话

诸比丘！就像一位魔术师或他的徒弟，在四通八达的街头，变现出象兵、马兵、战车兵、步兵的队伍。有智慧、明眼的人仔细观察辨别：那一切都是虚设，实无所有，不牢固，不真实，没有任何坚实之体。

第四节义理解析

本经以五喻配五蕴，层层递进，非徒以譬喻解颐，而是引导行者于现法中「谛观思惟分别」。所谓谛观，非是外在之揣度推想，乃是以正念正知，对现前生灭不住之身心诸行，作直下之如实观。

五喻配释

五蕴	譬喻	取义
色	聚沫	四大假合，形相虽现而无实体，触之即散。
受	水泡	苦乐之感，一起一灭，应触而生，触尽还灭。
想	春焰	取相分别，如热气浮动，远望似水，近观皆空。
行	芭蕉	造作迁流，一层层剖之无心，无主宰者。
识	幻化	了别诸境，如幻所变，缘现缘灭，本无自性。

此五喻，前四偏重「无实」，后一兼示「无主」。合之则三法印中「诸行无常、诸法无我」之义，于现观中豁然。行者若能于四威仪中常作此观，则我见渐薄，贪爱自歇。

谛观思惟分别时，
无所有、无牢、无实、无有坚固。
— — 经文反覆所说

第五节参学要点

一、观察的对象是「当下的自己」。非观河上之沫、非观春日之焰，沫与焰乃方便。所观者，是当下此身此心之色受想行识。

二、观察不等于否定。非谓色受等不存在，乃是观其无坚实、无主宰、刹那生灭之相。若执「无」，则堕断灭，亦非中道。

三、于日用中修。行住坐卧、见闻觉知，皆是所观之处。经云「若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细」，正是此意。

修学次第

闻	读诵受持，记其文句，知五蕴五喻之名相。
思	于静处思惟，以譬喻对照身心，反复寻伺。
修	于动静中现观诸蕴之无常、苦、空、非我。
证	厌、离欲、灭尽，心解脱，不受后有。

第六节参考异译

本经于巴利藏与汉译藏中并有流传，今列其对应如下，便于参互研读：

藏经	经名	卷次
杂阿含	沫聚喻经	卷十 · 二六五
别译杂阿含	聚沫譬经	卷十一
相应部	Pheṇapiṇḍūpama Sutta	SN 22.95
增支部参照	Pheṇa Sutta 偈颂	同上

沫 聚 喻 经

第 一 节 缘 起

第 二 节 经 文

第 三 节 白 话 译 读